何为逍遥

庄子的义理体系中，最核心的一点就是逍遥。和其他许多哲学术语一样，“逍遥”在今天已经被灌注了许多完全不同的意思。

现在我们说逍遥的时候，常常联想到的不过是一种自由自在，精神舒畅，或者甚至有时有几分散漫慵懒的感觉。但是显然不能把这样的意思等同于庄子对于逍遥的看法。

当然，庄子并没有在他的《逍遥游》里直接给“逍遥”下定义，因此我们想要理解这个概念，必须回到文本本身，通过进入庄子以寓言故事论证思想的话语体系，来尝试理解逍遥的概念。

《逍遥游》前面的几个小故事，虽然看起来是在讲不同的事物，但是其主题是高度重合的：小知不及大知，小年不及大年。无论是通过鲲鹏和蜩、学鸠的故事来暗示境界的差异，还是强调那些希望“修齐治平”的儒家学者，没有办法理解能够完全不受外界干扰的宋荣子，还是最后谈论到虽然可以御风而行，但是仍然需要依靠风才能飞翔的列子。庄子都是在表达这样的观点。

乍一看，庄子所谈论的似乎就是一个境界的问题。他好像在批判那些更依赖外界、更不独立自主和自足的人，而是推崇那些能够自在的、不需要凭借外在事物就能够独立生存的人。因此，似乎可以认为庄子的思想是：每一个人都应该在这样的过程中追求更大的自由，更加走向自己的内心，而不是受到外界环境起起伏伏的影响，这样的行动所追溯到的大自由，也就是他所讲的逍遥。

可是这就又有些奇怪了，这听起来怎么又有些像儒家的口吻呢？当儒家讲究区分天爵和人爵，提倡“尽人事，听天命”的时候，不就是在讲要“求仁得仁”吗？既然庄子在整个思想体系中批判和对话的对象主要是儒家，而且其思想本身又是顺着老子的脉络而来的，那么自然不能将他和儒家的思想等同起来。

那么庄子到底想要表达什么呢？如果不是说你要不断地屏除外界的干扰而自我超越，那么这些故事又是代表什么呢？

仔细回到原文，我们会发现一个新的切入点：庄子对于他心目中自由的要求，简直太苛刻了！比如说列子，他都能够御风而行了，这展现出来的难道不是想去哪儿就去哪儿，凌驾于万物之上的逍遥状态吗？尽管我们还没有确切地聚焦“逍遥”这个词的意义，但是根据现在的理解，列子的状态难道不符合我们对逍遥的想象吗？我想，在一般人看来是符合的。可是庄子看来，仅仅因为列子飞行的时候还需要凭借风力，他就仍然不过是“小知”。因此，大鹏鸟也还需要借助风力才能起飞，仍然是不够逍遥的表现。

那么庄子究竟什么时候才会满意呢？他心目中拥有真正“大知”而逍遥的人，又是什么样子的呢？难道是能够以更不依靠外物的方法飞行？

我们当然知道，这里的“飞行”不过是个比喻，无论有多少仙人能够以多么看起来不借助外物的方式飞行，他们的飞行技术和速度提升了多少，仍然没有什么本质上的改变。宇宙是如此的宽阔和无穷，正如大鹏鸟即使如此之大，其眼中的天空也是极其遥远而无边无际的。

再结合一点对老子思想的理解，我们可能能够获得一个更好的把握：“小知”完全属于“有”的范围，人们不过仍然是在用一种看似更高明的方法和宇宙互动，但是由于宇宙本身的无穷，人的这些互动和成就相比较之下总是渺小的和不足的。哪怕在这种互动方式上再有精进，也没有什么本质上的改变。

可是在意识到这一点之后，真正的大知又是什么呢？结合老子的义理，应当是“无”了。也就是此时人不再是站在人的角度和宇宙以各种方式互动，而是真正融化成为了宇宙中的一个组成部分，忘却了个体的边界而顺着宇宙不可言说的大道而生活，以这样的状态畅游无穷，才应该是真正的逍遥。